中医方法治疗口臭的理论博大精深、源远流长。

中医学以朴素的辩证法和唯物论为主要指导思想，以儒释道三家所倡导的“中和”哲学方法为主线，以演绎、归纳、取象、类比等为认识方法，以阴阳五行、君臣佐使等作为人体生命过程的阐释工具，逐步形成了治疗口臭的系统、完整的理论方法。

中医治疗口臭的方法“和”资料图：“和”的哲学思想

和是中医治疗口臭的理想方法

一开始，“和”并不是中医治疗口臭的哲学方法，这是一步步发展而来的。医学巨著《本草纲目》有言：“声音相保曰和”，如“曲高和寡”、“唱和”等，声音读hè，因此可见“和”的本义是“声音相应”。几百年之后，其意思被演变为逐步深化并且提高成为事物的根本和天地的法则，即“和实生物，同则不继”。这一层意思常引申为和谐、人与人的关系之和、国家政事之和，声音读hé。

《说文解字》曰：“和，相应也，从口、禾声”，说明和是一个形声字。

在中医学哲学体系中，“和”后来演变成常以和合或者中和的方式出现。和在此表达的含义就是整体协调，意在阐释自然及社会万物、人体五脏六法之间的相互依存、相互影响关联、和谐共处、相辅相成的关系，这也是周易中所说的“太和”之哲学境界。

中医治疗口臭的方法指导为“用中致和”

这源于传统儒家所倡导的通行于宇宙万物的行为规范。中，就是取中间状态、中间道路，追求一种不偏不倚的平衡状态。如儒学经典《中庸》所说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。

中医的用中致和治疗口臭的思想方法也有道家的影子，道家认为“和”是宇宙万物运化的基本规律。如：

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”——《道德经》

“积阴不生，积阳不化；阴阳交接，乃能成和”——《文子》

“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调”——《淮南子》

“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”——《管子》

从这些到家典籍不难看出都把“和”做为面对世界运转的最高法则。“和”是哲学先贤的自然观，是万事万物的理想状态，是中医学的核心思想。

和是中医学治疗口臭的基本思维方式

与“和”有关的治疗口臭的中医思想，在中医学中得到了充分的体现和发展，从而成为一种标准和原则。《黄帝内经素问篇》就把“和”做为人体运转的最佳状态，这种状态下的人也是不会患有口臭的，身体处于“和”状态的人被称为“阴阳平和之人”（《灵枢·通天》）或者“平人”（《素问·调经论》）。
黄帝内经素问资料图：《黄帝内经素问篇》

《素问·上古天真论》也提出养生祛病的重要原则：法于阴阳，和于术数。

《素问·生气通天论》认为健康的前提是“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度”。

后来，河南南阳的医圣张仲景进一步发展和充实了《内经》“和”的思想，在《伤寒论》中明确提出“凡口出秽气者（口臭）……阴阳自和者，必自愈”。

和是中医治疗口臭的基本原则和具体治疗方法

从医圣张仲景的学术思想，后代的中医们逐渐完善了关于“和”的应用治疗体系。

金代的成无己依据张仲景用小柴胡汤治疗少阳病的案例，首次提出了口臭的和解少阳疗法。成无己在《伤寒明理论》中有言：“伤寒邪气在表者，必渍形以为汗；邪气在里者，必荡涤以为利；其于不外不内、半表半里，既非发汗之所宜，又非吐下之所对，是当和解则可矣。小柴胡为和解表里之剂也”。这段话中详细讲解了不同类型的口臭（少阳病引起的口臭）的原因和对应的治疗方法。通过对小柴胡汤的加减、配伍，治疗不同原因的口臭。这不仅体现了中医中的辩证，也正体现了“和”。